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3/23/2007 驾驶座上看世界
以前总是坐在副驾驶上,不用自己开,翘着个二郎腿, 听着音乐指挥着司机同志指东打西的,倒也有别样的逍遥和自在,直到有一天自己开车了,才知道原来副驾驶和驾驶座,两个相隔咫尺的角度,眼里却是两个不同的世界. 不开车, 恣意的做着突然窜出横穿马路不按规则散漫的路人甲,开车后终于知道了那个时候是被人家司机指着脊梁骂过娘的.于是再也不乱穿马路. 不开车,一到目的地径直蹦下车直奔主题, 不用管车的去留,不用到处找停车场,还要算计收费掐秒表. 开车后终于知道了广州的停车费确实是贵.兜了半天找到一个车位还被没功德心的女士给抢了先, 人家回头笑笑夸你绅士,你一点脾气没有. 不开车, 脑袋不用像个拨浪鼓似的随时转来转去盯着两边的后视镜, 一不留神就能被旁边的靓女小车索吻了.开车了才知道什么叫前车易躲,后车难防. 你不招惹人家,人家自然会来招惹你.交通拥挤时你旁道的车永远在不停的挤啊挤,想挤到你的位置,或是斜道里插过来打你个措手不及.像极了现在的办公室文化. 不开车,永远是两眼盯着朝天的大路伸向远方, 只会催着司机不停的加速冲向前, 不用管身后事.开车了,才知道,要变道,首先得看后视镜里旁道的车距,别人不让你过去,你就得老实的等着,你身后的车或人决定着你的屁股是否能做到那个位置,是否能进入这条道. 不开车,永远不会知道为了转弯或直行或掉头预先判断进哪条道是一件多么重要的事情.当你发现你的轮下的线由虚转实, 再想换道,一切为时已晚. 给自己,给自己的车一个事先留下的变道空间和时间,及时做出一个正确的预判,无论对你的路途还是人生都将是极其具有转折意义的.因为一旦调不了头,你就得硬着头皮在这条路上继续行下去若干公里直到出现下一个掉转的机会,那时候,无论是你的时间还是汽油都有可能消耗殆尽. 辛苦大半辈子又回到原点的人比比皆是,我们能说他们愚蠢吗?不是,是因为他们没有及时做出判断. 不开车,你的眼睛永远只会注意沿途的风光和招摇的靓女,却不会睁眼看地下的白色地标和头顶上的蓝色的道路指引牌. 开车了才知道他们才是能实实在在帮助你引导你安全的走完剩下的路的真正的上帝. 不开车,坐在副驾驶上闭目养神听音乐的你永远没有那种路途都在自己手上,生命就在脚下,未来都靠自己此时此刻的每一个决定的使命感和走错一个路口就会浪费很多时间和汽油的压力. 不开车,一塞车,你大可以拉开车门大踏步的甩手而出, 因为那蜗牛的速度远远比不上你的大步向前. 开车了,你才知道,你不可能在前方堵车的时候抛下爱车甩手而去.他成为了你的责任,或说成为了你的累赘,此时的你活着不是一个人活着. 开了车的男人可能会比打车的男人更懂得什么叫责任感,更懂得什么叫不离不弃吧.. 停车场里,你可以看到两种不同的停车姿势, 就可以看到两种不同性格的车主. 车屁股朝外那是图停靠的时候方便,出来的时候就会稍微麻烦的人.车头朝外那是停靠的时候不怕麻烦为自己将来出车位的时候提供便利的人.有人图眼前痛快不管将来死活,有人为将来打算宁愿自己现在委屈,不同的停靠方式,不同的人生态度,不是吗? 不开车, 吃饭,运动永远会考虑路途最近的地方作为选择.开车了,只会考虑停车方便不塞车的地方,至于远近,至于是番禺还是天河,并不重要. 不开车,每天下班背着个公文包,特不想在外呆着,就想赶紧回到家换身衣服再出来晃荡,开车了,衣服可以在车里换,包包可以放车厢,拿出网球拍立刻可以做运动了,一点都不想回家. ......
换位, 一切都是因为从一个路人换位到了一个司机大佬,于是理解了司机的处境和心情,于是知道怎么与对方和谐相处. 一切都是因为换了位. 我们每个人在抒发自己的不满和情绪的时候都是建立在自己的本位上的,因为我们的经历决定了我们的思维和大脑.我们只能有与之相关的体会.所以我国的人民代表大会制度要吸收不同职业,不同民族,不同阶层(当然准确讲一个社会主义国家是没有阶级的)的人去做代表,去让他们发出不同角度的声音. 一个平凡的人只能通过自己所处的环境和经历去思考,而一个伟人之所以伟大,是因为他们能站在不同的立场来考虑问题,能设身处地的为对面的人着想.比如说周恩来,他出身于封建仕宦家庭,按道理是既得利益集团,应该是从封建地主角度来维护自己的利益的,但是他却能主动的背叛他所在的阶级,甚至转而要革命.有多少人能做到这一点呢,一个手里握着几处房产的人有可能为了其他市民能买到低价楼而奔走疾呼要降低房价吗? 所以说周恩来是伟大的. 如果说周恩来是因为后来家道中落了, 已经与劳苦大众没有强烈的冲突关系,那么恩格斯则是更加伟大了.他资本家出身,家境富足,一直在资助马克斯,他信仰共产主义,他革了剥削阶级的命,也就是他的父辈们的命,这是怎样的胸怀和境界? 伟大的人们,你们把你们的眼睛系在了裤腰上,摆到了头顶上,放低到了脚板上, 用不同的角度看世界,所以你们看到了世界的真相.你们看到了一个全息的,立体的世界,而平凡如我们,一旦换到了驾驶座上看世界,就有了如此多的发现, 如果真能在每次抱怨,每次摩擦的时候都能站到对方的位置, 我们就真的可以大声的唱:这是我的完美生活了.
3/22/2007 闯红灯没关系 你得知道是怎么闯的今天正开着车呢, 一声 I CHOCOLATE U 送来了一则短信 一瞧,哟,闯红灯给我送罚单来了,这可把我郁闷的,200元是小事,得
扣我三分呢,我这人有个特点, 犯事不要紧,犯了事我一定要弄明白是怎么犯的,做到知己知彼才能百战不殆啊,这大概是工科出身的
人的坏毛病吧.
摄像头是如何判断你闯红灯的呢?几经周折,终于弄明白了,给各位车友共享
1、电子眼采用感应线来感应路面上的汽车传来的压力,通过传感器将信号采集到中央处理器,送寄存器暂存(该数据在一个红灯周期内有效);
2、在同一个时间间隔内(红灯周期内),如果同时产生两个脉冲信号,即视为“有效”,简单的说,就是如果当时红灯,你的头轮子过线了,而后轮子没 出线,则只产生了一个脉冲,在没有连续的两个脉冲时,不拍照; 3、有些情况是:有的人开车前轮越过线了,怕被拍到,于是他又倒一下车,回到线内,结果还是被照了,什么原因?就是因为一前一后的,产生了“一对”脉冲信号(这一对脉冲是在同一个红灯周期内产生的),这是最冤的,就像一个贼偷了主人家的东西怕被发觉,结果在送回去的路上被逮着了,你说冤不冤,所以说我们不仅仅要诚实,更重要的是知道原理. 4、黄灯亮时,拍照系统延时2s后启动;红灯亮时,系统已经启动;绿 灯将要亮时,提前2s关闭系统,主要是为了防止误拍。所以很多出租车司机都知 道,差不多就可以走了,一样没事就这个道理。但是建议大家不这样做,因为时机比较难把握哟。 后期处理: 当图像被下载传输指挥中心以后,就需要对图像进行登记、编号、公告,再传输到中心计算机数据库,以备各种机关调用。 系统特点: 车辆捕获率 -----100%(不包括二轮摩托车等) 识别时间-----约1秒(肯定比你的反应要快的多) 车牌识别率-----白天95%以上,晚上90%以上(比较高啊) 适用车速 ------5-180Km/h (如果你开190你就可以尽管逃之夭夭了) 1、违章电视抓拍的原理 2、违章处理过程 3、信息损失问题 4、拍摄范围:
做学问要问个为什么,要知其然知其所以然,工作,生活中更要多问个为什么,才不会一而再,再而三的犯同样的错误.否则我们只能笑你弱智. 当然,有一件事除外, 我们总是乐此不疲的一而再,再而三栽在女人的石榴裙下, 这不能怪我们太弱智,只能说敌人太狡猾啊太狡猾. 3/3/2007 这该死的"该死的"近来歌坛流行 用"该死的"做歌名,先有 张靓颖的<这该死的爱>,后有马天宇的< 该死的温柔>, 不知道过两天会不会出来个<该死的性冷淡>,<该死的第三者>之类.
名字虽雷同,但不可否认,两首都是一下子就能打动你的好歌,歌者动情,听者亦为情所动. 前者配乐中间或的风铃声让人如临彼境,后者很强的节奏感让歌曲琅琅上口,绝对具备流行潜质,大胆预测下,不用多少时日,绝对大流行,很多人都是听到这首歌的第一耳就被吸引住了的.
该死的 ,绝对是口头语中的常用词, 来到了以书面语为主体的流行音乐,尤其是情歌领域, 可以看出琼瑶阿姨时代的出口成章,大段大段文邹邹的情话,林夕大叔的讲求意境的填词方式,已经到了一个转折点,在如今的快餐时代,连歌词也不得不提速,怎么说起来唱起来痛快就怎么来.
该死的,分明是爱或恨到了极点,却又苦于得不到,掺杂了些许的遗憾,无奈的感觉.这该死的爱,怎么离去的那么快;这该死的爱,怎么就把我折腾的魂不守舍;这该死的温柔,整的我四肢乏力,迈不动腿.这该死的。。。。。。
该死的,英文这么说: damn it! 或 god damn it! ,即见鬼,讨厌,该死的,既然是上帝的诅咒,那的确是该死了 ,阎王爷叫你三更死,绝对活不到天亮的.
<这该死的爱>里唱道:让过去过去,让未来到来, 我说:让该死的都死去,一个都不能留,地球上的好人已经不多了,为了人类这个生物品种的纯粹,该死的都死去吧,来生重新做个好人,阿门
1/18/2007 要想有一个女朋友,首先得有一个女朋友要想有一个女朋友,首先得有一个女朋友
那不是说咱们要脚踩两只船, 犯重昏,而是说一种心态,一直物质和精神上的双重基础,一种心理上的巨大优势和筹码.
谈恋爱这东西有趣就有趣在初期时双方的博弈,心理交锋, 关系不明朗,胶着状态,暧昧不清的时候, 明明昨天大家还兴高采烈的无话不谈呢,今天居然就可以一个短信都没有,明明一连几天没啥消息了,突然又来个鲜花加烛光晚餐……你说恼人不恼人,你说喜人不喜人……在这个进程中,如果你还追求一点过程的美妙和希望将来的美好回味的话,尽量把这个过程拉长把,尽量不要挑破它吧, 因为一旦挑明,等待的结果无非是对方的生命不能承受之逃离, 或是正式界定为拍拖关系,走上正规化的道路,情人节送花,生日送礼物, 圣诞一起过, 周末一起看电影……直到最终走向爱情的坟墓,所有的节目和程序都可以用计算机编程实现.任何事情,一旦正规化,一旦明朗化,就索然无味了. 所以为什么现在流行玩暧昧, 那味道特别啊,那滋味悠长啊,那玩意让你绞尽心思就是想不通为什么啊,就好像你怎么也看不到那步履中高开衩的旗袍后的底色,你就不亦乐乎的一路眼神跟着想探个究竟.直到某日真相大白于天下了,也就没啥乐趣了.
好,既然要玩博弈, 要心理交锋, 心理素质就很重要,否则没两天人家一不理你了,你立马就得败下阵来, 孙子似的跑到人家门上问个究竟. 我想要支的密招其实很简单,就是”从容”二字 ,怎么样做到从容呢? 就是先得有一个女朋友. 已经有了一个女朋友, 咱输的起啊,有了垫底的, 最不济也就是个打回老家抱回老相好罢了. 要没这垫底的,那可就得思前想后顾虑重重的了, 那过程也就非常被动了,几乎是人家一招唤你就屁颠屁颠笑脸过来,人家一拂袖你就只有苦着脸回家检讨自己到底出了啥问题呢? 进一步讲, 既然究其本质也就是要个心态的”从容” , 那么是否真的有一个垫底的女朋友就不重要了,重要的是你有没有能够让你坐稳下来不紧不慢玩游戏的资本, 如果你年轻,你有从容的时间,你就可以从容的耗下去,看对方何时实在忍不住。如果你有金钱,你有从容的经济实力,你就可以从容的砸出去,看对方何时能拜倒。如果你有才华,你有忽悠的资本,你就可以从容的摆弄你的小才华,看对方何时能禁不住陷进去。这些都是你的”既有女朋友”,如果以上你都没有,那就拥有一个实实在在的实体女朋友,心理上有了,对方就输了。
古代有“破釜沉舟”,“置之死地而后生”的说法,我就不信釜真的破了,舟真的沉了,心里一阵慌乱,老是惦记着家里后院的事,打起仗来能从容吗?不够从容,打起仗来能赢吗?打仗和谈恋爱又有什么不同呢。我是做销售的,多年的销售经验告诉我,做销售同样要从容,同样又需要有一个既有的好业绩作为保障,如果这个季度的任务已经完成90%了,剩下的这个客户我就可以从容的跟对方谈价格,价格不满意就不着急签,咱慢慢悠悠,轻松上阵,反正咱不怕这单签不了啊,这时你会发现,你越是这么漫不经心,对方就容易和你在你指定的条件上达成合作,这就是一个良性循环的结果,这也就是为什么在销售行业存在着显著的马太效应,业绩越好的销售人员在可见的未来就越容易实现增长,而越没有业绩的,心里就越急,和客户谈判的时候就越容易丧失底线,丧失很多利益。
“从容”二字,是一种境界,更是一种实力的表征,没有实力,那是心里发颤的假从容,不从容,再强大的实力也成不了大事。
12/23/2006 《外出》刚在床上看完韩国片《外出》,陷入习惯性的观后 思考中,索性拉开灯,抒之以键盘。
--周末的夜里,我通常喜欢赖在床上看碟,关了灯,全神贯注,才有影院的投入感。
今天选了裴勇俊/孙艺珍的 这部文艺片,我所喜爱的《八月照相馆》的导演许秦豪,不错的组合,不错的享受。
相比好莱坞,偏爱韩国片,喜欢唯美的画面,喜欢细腻的情感,喜欢含蓄着并不夸张的韩国演员的表达方式。
情节有些似曾相识,似乎是《花样年华》和《玻璃之城》的混合体,一对偷情的已婚男女在对伴侣谎称出差的欢娱后
酒后驾车双双成为植物人,从首尔赶来的丈夫和妻子因为处理首尾在小镇相遇,或许是因为报复,或许是寻找平衡,
或许是萌发了什么。。。他们对彼此产生了感情并发生了肉体上的纠缠。情节并不新鲜,但男女主角对于情绪的把握
和演绎恰到好处,可以读到内心的挣扎和某种无耐。
让我感兴趣的是影片中的这种设计:双双成为植物人的偷情男女,最终一个死亡,一个康复,这就导致了结局成为一个三角。
试想情节二:偷情男女双双死亡,理所当然男女主角走到一起。
情节三:一个死亡,一个永久植物人,男女主角会抛开内心的顾虑勇敢走到一起吗?
情节四:两者都成为永久植物人,男女主角会结成新组合来共同照料那对植物人吗?
情节五:两者都康复了,他们会重新交叉互换吗?
情节六:一个康复,一个永久植物人,那么守在床前的会是那个旧配偶还是新情人呢?
。。。。。。
如果我们是男女主角,我们又会怎样呢?
9/23/2006 红楼美梦 残缺之美红楼美梦 残缺之美 -----读刘心武 揭密 <红楼梦>
最近刚读完 刘心武先生的揭密红楼梦, 为什么想起来要读呢,一来听说CCTV-10的百家讲堂最近很红火, 可恨的是我家收不到,于是买了集结成书的来看,看完了易中天先生的<品三国>,余味未尽,于是接着读了 刘心武的红楼。二来呢,最近的全民红楼选角搞得沸沸扬扬,出于对这部中华首席名著的崇敬,再次捡起来温习,这一温习不得了,又学了不少知识。
以前只是知道这是一部文学史上艺术成就最高的奇葩,但说实话,从来都是中规中矩的阅读,从小时候阅读的少儿版,到高中时读父亲珍藏的高萼版,到很多杂乱的新版,其实一直没有一个系统的认识,现在终于明白了,“红学”之所以成为一门学问,有无数的学者高人在研究她,是有足够理由和空间的,以前一直不明白,不就是一部小说吗,凭什么成为多少年来无数人研究的对象,里面到底有多少东西,多少空间值得研究呢?
原来,原因出在这:
第一, 原著曹雪芹是写完了的,不过不是我们现在看到的一百二十回,估计是在一百到一百二十之间,而后来出于种种原因(有说是因为八十回后涉及到当时的政治被烧掉了),八十回以后的在流传中丢失了,于是高萼若干年后续到了一百二十回,后者功力显然是不及原著的,因此给我们留下了很多探讨和诟病的空间。这也是为什么能成为一门专门的学问的最根本的原因―――因为原书不齐整了,没有了标准答案,因此很多种书法出现了。 第二, 为什么我们会觉得高萼续的不好呢,很多背离曹氏的愿意呢,是因为这部书其实里面有很多伏笔,这部书不是一回回按顺序写出来的,而是全盘策划好,跳着安插着写出来的,所以很自然可以做到到处埋绵延与若干回之后的引子。这点写过稍微长篇一点的东西的人都知道,但说这部书奇就奇在,几乎每个人物的出现,每段诗词的谱就都预示着以后相关的结局,所有就有了很多猜测的依据和可能。 第三, 第五回贾宝玉神游太虚幻境,见到了金陵十二钗的册页,其中的十一幅画和十一首诗,还有十四支曲,很好的概括了各女子的结局,这也成为了重要的依据。 第四, 判断的另一依据来源是原稿上留有署名 脂砚斋或畦芴叟以及其他人的很多批注,而我们可以知道的是脂砚斋这个人是和作者同一时代,看完了原著的所有回目的,甚至他们是有密切关系的,有一说,此人是史湘云的原型,因此这些人实际上就是原著的目击证人,有目击证人的证词在那里,我们当然是要好好研究的,但有些判词也是非常之蹊跷,值得好好推敲。 第五, 事实上,这部书就是曹雪芹自己的自传史,家族史,宝玉的原型就是自己,而其他几乎所有的女子都能找到生活中的原型,包括贾政,贾赦等。这就使得很多人开始研究康熙,雍正,乾隆这三代的历史文献和档案(因为曹家的事就是发生在那个年代)。这就使得这门学问在掺入了逻辑学,文字学之后又加入了考古学,历史学的成分。变得更加有趣。
综合以上原因,红学成为了一门非常有趣的学问,也引来了无数的红学粉丝们,实在值得闲暇时参与其考证之中。让这样一部巨著丢失了原本的八十回以后部分,实在是老天给我们后代子孙开的一个大玩笑,我们因此懊恼,但同时因为这个缺憾,我们有了更多的乐趣和想象空间,这不完整的结局让我们更加体会到了什么叫做美学,不是吗?因为残缺,所以更美。
8/25/2006 我们只结7年婚我们只结7年婚
当今中国社会,陷入了极大的婚姻危机和两性信任危机,这是大家有目共睹并为之苦恼的普遍现象,有多少夫妻愿意勇敢的站出来宣布我们是美满的婚姻,我们愿意继续共渡余生?有多少大龄青年们对婚姻是发自内心的渴望而非迫于父母,迫于寂寞,迫于自己年华渐渐老去不得已而为之的行为?有多少待嫁娶之青年对自己未来的婚姻生活和另一半是满怀信心和憧憬的?诚然,是经济大潮冲击下金钱对爱情产生强烈干扰的结果,是不同文化价值观婚姻观分化的结果,更是人性自我反省的结果。
在夫妻关系中绿帽与黄帽齐飞,红旗共彩旗一色的现象遍地开花的时候,我们是不是该反省一下我们的婚姻制度是不是出了什么问题呢?是不是这样一种生产关系(经济学角度讲,生产关系是生产过程中产生的关系,夫妻关系本应不属于生产关系范畴,但从另一角度讲,形成夫妻也是为了形成稳定的生活状态,从而休养生息,进行再生产而产生的相互关系,因此同样应该属于马克思主义下的生产关系理论)已经不适应甚至是阻碍了生产力的发展呢?
当一种制度下50%以上的人产生了不舒适感和想冲破旧制度的冲动,那么一定确定以及肯定的说,这个制度存在某种问题了。怎么解决这些问题呢?是呼唤自我约束?还是呼唤个性解放,摈弃旧制度的束缚冲破牢笼?许巍的“完美生活”到底该怎么唱呢?历史的脚步走到这里,我们除了埋头赚钱,是时候静下心来好好考虑这个问题了,人类历史里程碑式的改变说不定就发生在今天,发生在你我的头脑中,千万别小看了自己,我们的这一小步,却是人类历史的一大步。
解决方案一:回到封建时代的一夫多妻制,废除一夫一妻,只要银子够多,房子够大,身体够好,爱怎么折腾怎么折腾,折腾成成吉思汗那样儿孙满天下都没有人管你。这样一来,其本质就是二奶三奶合法化,大家共处一室,同商共举,你做初一,我做十五。凑一桌麻将总好过独守空房看着老公在外逍遥吧。这样就很好的解决了红旗不倒与彩旗飘飘的纠纷,红旗也好,彩旗也罢,都别闹,统统纳到旗下。
有人置疑说,那只是为有钱人洞开了婚外恋的便利之门而已,对普通老百姓没啥区别啊。没错,现在那些男女之间的纠纷不大多是有点钱的大户人家闹出来的吗?小老百姓正在发愁房价又涨了呢,哪还有功夫和实力玩婚外恋?等你攒够了银子再加入这个新的游戏规则吧。
又有人置疑说,要是一个男人遇到满意的动不动就纳入旗下,那样没有限制岂不是无穷匮也?对我们的妇女同志也太没有保障了啊。其实应该用市场的角度来看,这个男人有足够的银子和身体,他才会去做这个事,否则那只能是自讨苦吃,即使他的欲望无法饱和,他的钱包总有一天会饱和,他自然会衡量这第三个馒头是否吞的下,要是硬生生吞下去了没法消化给噎死了,就太不划算了。
还有女权主义者说,凭什么男人可以一夫多妻女人就不可以一妻多夫呢,答案是开放式的―――当然女性也应该可以―――如果你有足够的实力,比如说武则天。上节之所以能够实现一夫多妻的前提是女性们往往经济上对其老公有依附关系,或者说即使自己有一定的经济独立能力,但对方能够给予更加富足的生活,因此自己选择了放弃对老公的管辖权,俗话说拿人的手软,没有独立的可以赖以平等对话的地位,只能眼睁睁的无奈。你可以选择离开,也可以选择忍受与习惯,现状是,大多数女人会选择后者,男人们这是清楚的看到了这一点因此越来越明目张胆
其实笔者一直不太欣赏那种依附关系下的婚姻与爱情,甚至我认为那不是真正的爱情,那是一种交易。抹去身后的背景,家族也好,学历也好,收入也好,地位也好,如果我们只是孤岛上的一群人之中,我们俩相遇并相知相爱了,那才是纯粹的爱情,但现实中无法给予这样一个实验真空,因此很难找到纯粹的爱,或,你根本无法分清对方给予的是否是纯粹的爱。除非你故意不住在你的大房子里,故意不开你的车每次约会都步行。5年前在校园里也曾经历过象牙塔里纯粹的爱,但那太短暂了,也经不起步入社会后的冲击。5年后的今天,估计连象牙塔里都难寻真爱了吧。
其实方案一能解决的那类家庭纠纷跟本算不上什么大问题,因为那类矛盾是跟钱扯上关系的,用钱能解决的问题就不算是问题。真正难解决的是两个经济地位对等,思想独立,人格独立的人之间的爱情与婚姻难题,那就不是简简单单用钱能摆平的了。以下只讨论纯粹的对等的夫妻关系。事实上,每个人都不愿意他人来分享自己的爱人,哪怕1%都不允许――除非不够爱对方,除非因为依附关系不得不迁就对方放弃部分权力,男女皆然。如此说来,刚才讲的一夫多妻制,对于有同样经济实力的老婆来讲是绝对不会允许老公纳妾的。但这样的夫妻同样存在很多人类的特性带来的无法根本解决的问题――比如说若干年后激情消却归于平淡的问题,比如说面对着对方如此熟悉的身体再也无法有性欲和冲动的问题。这是任何夫妻迟早都会遇到的问题,男人会麻木,女人也会麻木,这也是二奶三奶,红杏出墙最根本的原因,毕竟当年夫妻俩能走入婚姻的殿堂大多数还是有爱意和激情的,只是时间消磨了它们而已。这与道德无关,与修养无关,只和动物性有关。他们该怎么办呢?是的,他们互相还爱着对方(虽然已经分不清那是爱还是习惯)。他们显然不会因为没有了性趣便离开对方,但那个关于性的问题又无法得到解决。夫妻一起看一些三级光碟,或是穿几件情趣内衣,换几个姿势就能解决这个问题吗?不,远远不够。
于是有了 解决方案二:允许对方有除自己以外的性伴侣。这个方案听起来似乎太前卫了,也非一般人能够接受,除了罗素这种哲学泰斗(最早提出试婚和婚前性行为合法的人,1929因《婚姻与道德》获得诺贝尔奖)愿意以身相试外恐怕很少人能接受。如果是固定的第二性伴侣,那么迟早会日久生情,产生婚外恋情,甚至因为他们之间有爱有性,变得比元配更像一对夫妻。或者可以为了避免这种情况发生,花点钱请鸡鸭之类来帮助完成配偶的性需求。但那又势必会带来卫生安全问题,一不留神,害人害己。大概现在流行的换妻俱乐部也是出于这样的初衷和思路,既能满足自己和配偶对性的新鲜和刺激感,又能保证两者之间的感情。但事实上,仔细想想,有多少人又能真正对于自己的老婆和其他男人在一起而心理坦荡呢?恐怕大多数的男人会在享受别人老婆的同时一边心里还嘀咕着自己老婆在别人身下的情形,搞不好越想越不对劲冲出门外。。。
说了半天,还没切入主题,其实我想推荐的是 解决方案三:婚姻轮岗制 丈夫也好,妻子也罢,在婚姻这个公司的经营中都是一个职位,既然是职位就会有人员的流动,做的好,保留,做的不好,换人。轮流上岗,阶段考评,一定要有一个期限。
原因有四: 1.婚姻是一个契约,任何合同有效的要素之一是期限,而结婚证是一个没有期限的合同,默认期是一辈子,那怎么可以,从法理的角度看理应视为无效合同。因此为了这份合同的有效性,必须要加一个期限。
2.更加合乎人性,我们不必因为婚姻的不美满而成天苦恼这一辈子要是不离婚就只能这样痛苦下去了,有了这个期限,我们就有了盼头,我们完全可以离开这段不幸的婚姻,很自然的走出来重新寻找幸福。同时,因为只有有限的时间能在一起,因此双方会珍惜 ,所以会更长久,这样的心态下反而能在期限到来时成功续约。 一个似乎不追求长久的制度相反能造就长久的结局 , 而一个太刻意追求不变的契约却不能带给我们永远的幸福, 这就是人生中的悖论,这就是不在乎天长地久只在乎曾经拥有的真谛,珍惜了眼前的每一刻,就拥有了天长地久。这样的心态相反能给你带你惊喜。
3.引入竞争,带来完美。因为面临着其他人对这个岗位的虎视眈眈,这样的情形会逼迫着自己尽量做到最好,让对方满意。这样的竞争机制下会不断的促进着自己不断完善。很多夫妻在相处中经常会出现怎么说就是不改,或是破罐子破摔,死活不听劝告,这样一来,就会有很大的危机,他自然会收敛起来。
4.能解决长久相处带来的平淡和毫无性趣
如果上天给我一个重来一次的机会,我仍然会说:我爱你,如果一定要加一个期限的话,我希望是7年!七年之痒,那是十年前,现在估计期限要缩短到三年之痒了吧。
你是选一个能长相厮守40年但同时拥有四个老婆,每个老婆只能分享1/4的爱的老公,还是选一个只有你一个爱人,全心全意相爱了10年的老公呢?
这样一个看似不错的想法,其实执行起来会有相当的难度,财产的问题?子女的问题?很多因为分手而带来的后续问题,如果说这些还能够相对简单的处理的话,那么女性的顾虑是最难解决的。女性的年华在一天天的老去,她们每次换岗之后所能选择的面会越来越窄,就算现在的女人再会保养,总抵不上男人越老越走俏吧。男人们在每次换岗时都能找到年轻漂亮的女孩,女人们呢?女人因为生育,抚养小孩很有可能牺牲了自己的事业,那么下岗后如何实现自己的经济独立呢?这种制度怎样才能做到相对公平与大多数人的满意?笔者最近想破了脑瓜也没有好的解决方案。。。不过有趣的是,这种想法最初居然是一个女性朋友首先提出的,看来女性也未必会太多考虑以上的问题,事实是否如此呢?欢迎广大女性朋友积极参加讨论。 8/10/2006 速X年代这是一个速读的年代
超过一千字的文章,没耐心,也没兴致看完,尤其他/她是一个你并不熟悉的同性。除非他/她是你关注的人和关注的话题。快餐的年代,连爱情都是如此,何况文字?问问自己,你还有看长篇小说的雅兴吗?即使有,人家作者也早为你考虑到你一天只有5页的阅读力,所以五页一个章节,否则应该不会畅销。现在看大部头长篇巨著的除了学者就是孩子们,学者们那是职业需要,孩子们那是听老师的教导,在做必修课。而我们呢?没有职业的和必修的压力,自然没有啃大部头的兴趣和动力。当然,如果哪天看一个字可以得到多少奖金,另当别论,那时叫做书中自有黄金屋。所以我们只能读读报纸杂志吧。近两年了,好像只是寥寥几本长篇。有一阵重播围城,复习了一遍《围城》以及钱钟书老先生和杨绛的著作,有一阵想北京想的厉害,就看了《此间的少年》,追忆一下大学生活。还有什么来着,。。。哦,还有冯小刚的《我把青春献给你》,纯属解闷。还有什么乱七八糟的?都是零零碎碎,看个几个章节就扔一边,看个梗概就撒手。是因为自己学会了去粗存精?不再看垃圾?还是自己变得浮躁?如此说来,广州的报刊业是全国最发达的,那么这里的人们,这里的文化是最快餐的吗?
这是一个速食的年代
洋快餐,土快餐,大行其到,间或着还有广州的老人们还会每天早上去喝喝早茶。茶社里稀稀拉拉,肯德鸡熙熙攘攘,是因为人们喜欢那样的口味,还是真的是忙的不可开交,只能等59秒的麦当劳?就不能静静坐下来一个人点个小菜,一壶酒,几个茴香豆,听听那首《忙与盲》?据说在深圳拍路上的行人拍到的都是影子,因为行色太匆匆。或许事实没有那么夸张,但我的步伐分明已经比在校园做学生那会悠闲的自行车还要快。
这是一个迅驰的年代
走路?太慢了吧,太阳太晒了吧。自行车?广州连自行车道都没有,骑车的那是送煤气罐的代名词。当然,还有个别据说是健身的老外在骑。摩托车?对了,这是广州非常重要的交通工具,尤其是大塞车的时候方显枭雄本色,四个轮子又如何?塞起车来还不是废铁一块,还舍不得扔下车就跑。为什么看不到八抬大轿?为什么骆驼祥子们的黄包车都不见了?那样我们能够更清晰的看见从身边经过的木棉。如果我们乘坐交通工具的唯一目的只是到达目的地而舍弃了欣赏路边风景的功能,那么我们为什么不直接从出生的那一天就起就进入死亡,因为过程对我们已经不重要。是的,磁悬浮能够使我们几个小时内从北京到上海,而我们也不能忘记那是以罩上了一个如同太空走道一样的大罩子与外界隔离为代价的。我们很迅驰,我们也很可悲。
这是一个速爱的年代
当今时代 爱情加快,从爱到揣 一个礼拜 星期一放电 星期二表态 星期三牵手 星期四做爱 星期五腻歪 星期六开揣 星期天寻找新爱
与其说是爱情快餐,不如说是性爱快餐,性的过程空前加速了,让人绝对可以相信大街上的两个陌生人十分钟后可以发生关系,这在二十年前简直是两个精神病的行为。事实上反而爱的能力下降了,因为性太容易发生,爱发生的机会就大大降低了。性就像一个终点,为了得到它,人们不得不在过程中相互了解并加深感情,因此爱是这个过程中产生的副产品。而现在,性容易得到,这个过程就大大缩短了,过程没有了,爱这个副产品就自然不容易产生了。
到了结尾,想起了那个著名的寻找自己的另一部分的半圆,匆匆忙忙,找到了另一半,并不快乐,重新走回那个寻找中的路途,于是重新快乐。这样的道理,我能写出来,自然心里很明白,可是另一个自己还是很清楚的告诉我,我也该这样吗?道理?谁都知道,谁没读过点书啊,可是咱就是做不到,由此可见大脑和手脚根本不是一个娘生的。知识越多越知道,可是活得未必有隔壁王二傻子快乐。
7/22/2006 还说那一头
6/28/2006 柳下惠为什么会坐怀不乱
4/28/2006 流体力学与泡mm
4/19/2006 爱情就像便便
4/13/2006 女人无色,门前无客;男人有cai,啥都会来
4/8/2006 初晨
4/6/2006 博客就是一行为艺术这两天开始忙了,昨天终于熬到眼皮打盹没法继续开博,于是一大早就有人说今天很失望,上班没有看到我的新贴,一整天都会不带劲,晕。。。我的几个破文字竟然还有这样的疗效,不由得惊诧--我要是早点开博,06年的GDP增长会不会多一个百分点呢?
今天又加班到夜里三点,本来应该洗洗睡了,但一想到同志们明早又会伸长脖子等着新鲜出炉的点心,我的睡意立马跑到脚板底,以我的行文速度,不出意外的话等它们重新爬到大脑皮层,已经作文完毕。
在我的影响下,许多朋友也手痒痒,动了开博的心,并打出标语,“大家博才是真的博”,我认为这个现象很好,我把它叫做“勃起”的时代,也叫做泛写作时代,每个人都是作家,每个人都是大师,当然,每个人也都得做好挨板砖的准备,比如白烨,高晓松--感谢互联网给了我们平等的机会,同时也成就了勤奋的人,比如说我。
博客到底是什么?笔者认为就是一行为艺术。就是逼着我每天睡觉前甭管多晚都要练习敲键盘。真正牛逼的博客,粉丝不在乎你写了什么,而在乎你写了没有,老徐到了这份上,估计就是画个圈圈都有一帮粉丝在后面跟着猜那到底是啥用意呢吧。复旦教授顾晓鸣说:文学不再是一种写作状态,也成为一种生存状态。比如说我的生存状态就是每隔一个小时看看有人回帖没有,每隔两天就得逼自己弄篇作文出来。博客连接了写作与生存,与其说博客是一种文本,还不如说是一种行为艺术,它吸引人的正是内容中所包含的行为本身。于是,写作也就变成了一种行为。读者看博客时所产生的反应不仅是对文本,更是对行为的反应。
博客该不该炒作?博客该不该呼朋唤友的来看?笔者认为正如同猫走不走直线取决于耗子一样,博客该不该拿出来现,取决于你是想把你的博客弄成你们家的卧房还是客厅,我选择的是客厅,招待客人以文会友的客厅。
我的博客不是我释放心情的地方。 大多数博友的博客基本上属于自我情感的流放地,或者说是垃圾情绪的排泄口。我拒绝这样的博客。老实讲,既然是放在网上的,既然是公开的,成天抖落自己的那些小情绪,小心情啥的,除了成就一下某些朋友的偷窥欲,一不小心暴露一下自己的小小隐私之外,别无益处,实在是有些SB。如果成天是那些今天老板加工资,昨天男朋友和我闹翻了这些琐碎小事,很快就会把最初吸引来的观众流失掉。因为除了对你特别关心,或者对你有所企图的人,谁会没事老来看你的那些鸡毛蒜皮的小事呢,谁没点烦心事,自己的还处理不过来呢。心情嘛,要记录可以,老老实实用最原始的方式,拿出笔和日记本,顺带练习下钢笔字。将它们永远珍藏在自己的书柜里,千万别拿出来秀,那跟在北京路跳脱衣舞没啥区别。
我的博客是我挑起争端的地方。一个博客要想火爆,话题的争议性是很重要的,有人掐架,场面才热闹,有人扔鲜花,有人扔鸡蛋,场面才刺激。有主观的偏向性,读者才会有带入感。哦,这是属于心理学和社会行为学在博客上的应用。
我的博客是我准备出书的素材库。因此,力求每篇作文独立成章,主题鲜明。介于本人描写的表达方式运用较弱,议论的功力较强,因此杂文是主要形式,间或记叙文或抒情散文,基本不涉及诗歌。
我的博客是我粉丝的聚集地。这是本博客最主要的功能,就是前面说的呼朋唤友以文会友的大会堂。粉丝或非粉丝都没有关系,来的都是客,留下墨宝,就算撒泡尿“到此一游”也好过悄悄的来悄悄的走,不带走一片云彩那种。
博客是什么?博客就是我写你看,你说我听,共同提高,一同进步。大家博,才是真的博!
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